Dit artikel gaat over het artikel van Danny Novus ‘Life and Death in the Mirror – A New Look at the Mirror Stage’ in het boek ‘Key Concepts of Lacanian Psychoanalysis’. Tot nu toe hebben we drie artikelen behandeld (acht in totaal), behalve Bruce Pinks ‘The Master Signifier and the Four Discourses’. Focussen op de evolutie van de belangrijke concepten van Lacandeed het Dit zal waarschijnlijk dienen als een belangrijke referentie voor het accepteren van elk concept in de geschriften van Lacan dat we in de toekomst zullen tegenkomen, en dit artikel over het spiegelpodium is ook Achtergrond, geschiedenis, betekenisHet werd in hetzelfde raamwerk beschreven. In dit artikel zullen we eerst kijken naar de theorieën (grote andere) die de voltooiing van zijn theorie hebben beïnvloed.
Andere artikelen in 『Sleutelconcepten van de Lacaniaanse psychoanalyse』
Tot Lacans ‘analistenwens’ vervuld is
Het veranderingsproces in het concept van Lacans genot
De relatie tussen genot en symptomen
De bijzondere betekenis van hysterisch discours
In de spiegelfase beschouwt een jong kind zijn of haar lichaam als verenigd in plaats van als gescheiden. Het geboorteproces van de eerste identiteit genaamd ‘ik’Dat kan gezegd worden In verband hiermee legde Joel Dorr de spiegelfase als volgt uit in zijn boek 『Lacan Seminar · Ecri Reading 1』. (Relevant artikel: Een korte blik op Lacan's spiegelpodium en het Oedipuscomplex)
Destijds was dat nogal Een vergelijkend begrip van het denkbeeldige spiegelpodium en het (symbolische) Oedipuscomplex dat de komst van het volwaardige subject aankondigt.Het leek alsof het genoeg was om daar te blijven. (Natuurlijk zijn het spiegelstadium en het Oedipuscomplex overlappende processen.) Na het lezen van dit artikel dacht ik echter dat Joel Dorr het te lichtvaardig over het hoofd had gezien vergeleken met het belang ervan. Volgens Danny Novus was het deze spiegelstadiumtheorie die de geest van Lacan domineerde totdat hij rond 1950 serieus met zijn activiteiten begon (zijn eerste seminars werden gehouden in 1953).
Lacan woonde zelfs de 1936e IPA Internationale Conferentie bij die in 14 in Marienbad werd gehouden en presenteerde de eerste paper van ‘Mirror Stage stade du miroir’. En dertien jaar later, in 13, presenteerde hij zijn tweede artikel, ‘The Mirror-Stage’, op de 1949e IPA International Conference. Tussen de twee tijdsperioden Zijn al lang bestaande zorgen over de vorming van zelfbewustzijner was
Afgaande op de inhoud van het artikel uit 1949 lijkt het onderwerp van het spiegelpodium Lacan gedurende die dertien jaar te zijn blijven bezighouden. Meer dan de helft van de artikelen die Lacan tussen 13 en 1936 schreef, gaat over de vraag ‘wat doorslaggevend is voor het vestigen en in stand houden van zelfbewustzijn’, en in feite is dit het meest centrale deel ervan, dat ten grondslag ligt aan het hele concept van het spiegelpodium am.
p.142
Uiteindelijk was dat wat Lacan in die periode wanhopig zocht De oorzaak van de menselijke geest, de fundamentele basis van de zelftheorieHet was. Het is om deze reden dat het spiegelstadium sinds 1949 ‘generatieve structuur’ of ‘paradigma’ wordt genoemd. Het spiegelstadium is een sleutelconcept dat niet alleen het menselijke zelfbewustzijn in grote lijnen kan verklaren, maar ook verschillende mentale problemen zoals agressie, concurrentievermogen, narcisme en jaloezie.Omdat men dat dacht Uiteraard concentreerde het onderzoek van de auteur zich ook op het tweede artikel (1936) in plaats van op de eerste "Mirror Stage" (1949).
1. Theoretische achtergrond
Volgens de auteur Er zijn drie belangrijke theorieën die een beslissende invloed hebben gehad op de spiegelstadiumtheorie.Er bestaat. Rodewick/Louis Volk's theorie van de embryogenese in 1920 (neuroanatomie), Henri Wallons studie van zelfbewustzijn in 1931 (psychologie) en Kojève's Hegel Seminar (filosofie), dat Lacan bijwoonde van 1934 tot 7.
1.1. ‘Vroeggeboorte’ bij mensen (neuroanatomie)
De embryonale theorie is een theorie die naar voren kwam als alternatief voor de ontwikkelingsherhalingstheorie die in de jaren zestig van de negentiende eeuw door de Duitse zoöloog Ernst Haeckel werd voorgesteld. Deze theorie, die de evolutionaire aard ervan benadrukte, stelt dat mensen alle evolutionaire processen van hun voorouders doorlopen totdat ze volwassen worden (ontogenie herhaalt fylogenie). Aan de andere kant, De theorie van de embryogenese is dat mensen niet alle rijpingsstadia van hun voorouders herhalen, maar eerder het jeugdige uiterlijk van hun voorouders behouden en de eeuwige jeugd behouden in vergelijking met andere zoogdieren.beweert dit te doen. Over het algemeen hebben primaten de ontwikkeling vertraagd in vergelijking met zoogdieren, en onder hen worden mensen zeer onvolwassen geboren en bereiken ze alleen de eigenschappen die hun voorouders in hun kindertijd als volwassenen zouden hebben bereikt.
Hier, Lacán Het menselijke kenmerk van ‘vroegtijdige geboorte’Let op De kindertijd zelf wordt beschouwd als een traumatische situatie waarin totale hulpeloosheid en afhankelijkheid gedurende een aanzienlijke periode aanhouden.Het was gedaan. Deze fundamentele behoefte zorgt ervoor dat het kind gefascineerd raakt door spiegelbeelden. De weerspiegeling van jezelf door een spiegelbeeld De indruk volwassener te zijn dan men in werkelijkheid is.Dit komt omdat mensen dit als hun eigen beeld proberen te accepteren (identificeren).
Hoewel deze ontmoeting met een spiegelbeeld essentieel (noodzakelijke voorwaarde) is voor de drang naar groei, verklaart dit alleen niet waarom we het in de spiegel weerspiegelde beeld als 'ik' herkennen. Dit komt omdat terwijl een mensenkind uiteindelijk beseft dat het beeld dat in de spiegel wordt weerspiegeld 'ik' is, dieren het alleen als een 'rivaal' zien. Op deze manier leidt het biologische probleem dat het geen voldoende voorwaarde is voor de vorming van zelfbewustzijn ertoe dat Lacan nieuwe omstandigheden aanneemt. Werkelijke omstandigheden door foetalisatie, denkbeeldige omstandigheden door ontmoeting met beelden, symbolische omstandigheden door discours van de Ander.Door.
1.2. Relatie met de buitenwereld (psychologie)
De Franse psycholoog Henri Wallon publiceerde in 1931 een onderzoeksartikel over zelfbewustzijn. Wat hij uitdaagde Het idee dat zelfbewustzijn ontstaat naarmate kinderen zich bewust worden van hun eigen lichaam.Het was. Deze bewering dat bewustzijn ontstaat door lichamelijke gewaarwordingen had het probleem dat complexe psychologische verschijnselen uitsluitend als fysieke processen werden beschouwd. Waals is Naast het verwerven van fysieke controle gaat het ook om het psychologisch vaststellen van iemands positie door middel van relaties met de buitenwereld.werd als belangrijk beschouwd. Dit komt omdat men dacht dat een consistent zelfbeeld alleen tot stand kon worden gebracht via een geleidelijk en moeizaam proces van het herkennen van de verschillen tussen zichzelf en anderen.
Ook hier verschijnen zonder uitzondering spiegelbeelden. Maar net als bij Volk is het geen vergelijking met dieren. Concentreer u op de eigen psychologische reacties van het kindDit is uitgelijnd. Volgens Waalse observaties begonnen kinderen die tot de leeftijd van drie maanden onverschillig stonden tegenover hun eigen spiegelbeelden, te reageren door te lachen of geobsedeerd te raken toen ze ongeveer vier maanden oud waren. En er wordt gezegd dat je naarmate een jaar verstrijkt, geleidelijk aan tot het besef komt dat jijzelf het beeld bent.
Walloon zei hier dat kinderen rond de leeftijd van zes maanden de relatie tussen spiegelbeelden en echte voorwerpen beginnen te onderzoeken, maar gaf er geen verdere betekenis aan. Het was Lacan die deze periode tot een kritieke periode in de menselijke ontwikkeling heeft verheven.Het was. Bij het lezen van artikelen die hiermee verband houden, beseffen mensen opnieuw dat het leven zelf een trauma is, en naast het eerder genoemde probleem van vroeggeboorte komt het probleem van het spenen naar voren. reden complex (Reden 離乳: Een baby laten stoppen met borstvoeding [1]) Het probleem van de genoemde periode wordt veroorzaakt door het feit dat het kind nog steeds in een staat van totale afhankelijkheid verkeert. Het kind aarzelt tussen mijn ontwikkeling om een nieuwe eetgewoonte te vormen (acceptatie van de reden) en de keuze om het verloren voorwerp terug te krijgen (afwijzing van de reden). Op deze manier leidt de stimulus die ontwikkeling vereist tot de ontdekking van een ideaalbeeld door middel van een spiegelbeeld, en al snel, als men zich realiseert dat het object zichzelf is, ervaart men de Aha-ervaring [2], of de vreugde van verlichting.
1.3. Voorwaarden voor het ontstaan van zelfbewustzijn (Hegeliaanse filosofie)
Lacan (1933-39), die deelnam aan Kojève's Hegel-seminar (1934-37), leerde door zijn lezing van Hegels Fenomenologie van de geest. Het toevoegen van sociale context om de beeldperceptie te spiegelen Doen. De oplossing die het spiegelstadium wordt genoemd, gekozen vanwege de vroeggeboorte van mensen, biedt het kind zeker de belangrijke mogelijkheid van een gevoel van voldoening, maar is verdeeld in 'de echte ik (een afhankelijk nietswezen)' en 'de ik'. in de spiegel (een ogenschijnlijk geïntegreerde ander)'. De kloof die niet kan worden verkleind, duwt ons in een situatie van eindeloos conflict. Het is om deze reden dat ik eerder zei dat niet alleen zelfbewustzijn, maar ook agressie, concurrentievermogen, narcisme en jaloezie kunnen worden verklaard. Dit is het moment waarop emotionele conflicten als gevolg van emotionele onevenwichtigheid serieus beginnen.Omdat ik dat zag.
1.3.1. Zelfbewustzijn voorbij rationaliteit
Voor Kojève was Hegels ‘Phenomenologie van de geest’ dat wel 'Absolute Kennis (het mentale vermogen om uiteindelijk gedachten met het bestaan te verenigen en één te worden met de waarheid)Het betekent ‘pogingen om de omstandigheden uit te leggen waaronder . Vanuit dit perspectief bleef Descartes op het niveau van het ontologisch denken (ik denk, daarom besta ik als een denkend wezen). Hegel gaat echter nog een stap verder door te onderzoeken wat het subject is dat bestaat binnen het ‘ik’ dat ‘denkt’. Hierdoor toont Hegels analyse, die verder gaat dan de rationele dimensie, een standpunt dat consistent is met de dimensie van 'afwijzing van rationaliteit' die Lacan presenteert in de eerste paragraaf van 'The Mirror Stage'.
Hij betoogde dat de psychoanalytische ervaring van de vorming van het ‘ik’ ‘ons tegen elke filosofie maakt die rechtstreeks uit het cogito voortkomt.’
p. 152
1.3.2. Dialectiek van meester en slaaf
Volgens Kojeve De eerste voorwaarde voor het ontstaan van absolute kennis is ‘zelfbewustzijn’.ben. In tegenstelling tot het ‘bewustzijn’ dat passief de buitenwereld waarneemt, Geef uitdrukking aan uw wensen terwijl u actief betrokken bent bij uw omgevingHet moet gedaan worden. In het bijzonder is het menselijk verlangen gericht op niet-materiële dingen – het is meer geïnteresseerd in het verwerven van eigendom door erkenning van daden dan in het bezit van materiële dingen – en onderscheidt zich dus van dierlijk verlangen (zelfemotie), dat beperkt is tot wezens en wezens. voorwerpen. Verlangen zonder bemiddeling leidt echter uiteindelijk tot een wederzijdse 'strijd op leven en dood', en om dit te bereiken is een compromis nodig. ‘De dialectiek van meester en slaaf’Dit verschijnt. Slaven gehoorzaamden de overlevingskracht van hun meester, maar het vooruitgangsproces in de menselijke geschiedenis was gericht op het realiseren van vrijheid door deze teniet te doen.Dit zal doorgaan.
1.3.3. Splitsing van het onderwerp vanwege spraak
Kojève voegt een cruciaal element toe aan deze interpretatie van 『Fenomenologie van de Geest』. zodra ‘Spraak’ om iemands verlangens uit te drukkenDat is het. Volgens hem ben ik, net als een dier…’ 'Zelfbewustzijn wordt niet geboren in een wezen dat niet kan zeggen.
“Verlangen wordt altijd geopenbaard als mijn verlangen, en om verlangen te onthullen moet het woord ‘ik’ worden gebruikt.” Met andere woorden: “dieren kunnen alleen zelfemotie verwerven, geen zelfbewustzijn. Het dier kan niet over zichzelf zeggen: ‘Ik…’ … 'Dat kun je niet zeggen.'
blz. 153 – 154
Maar wat door deze uitspraak wordt geopenbaard, is wel zo scheiding tussen subject en objectben. Met andere woorden: de dualiteit waarvan kan worden gezegd dat deze de scheiding is tussen het 'ik dat spreekt' (een statement) en het 'ik dat wordt gezegd (statement)' wordt gecreëerd doordat Lacan Cojève en Saussure met elkaar vermengt. De beperkingen van de taal die het verlangen niet kunnen bevatten (verdeling van het onderwerp) Het lijkt een impact te hebben gehad op wat ik zag. (Referentieartikel: Het belang van spreken en tussenkomst van analisten)
2. Vervang het in de grafiek van verlangen
Bovenstaande zijn de kerntheorieën die hebben geleid tot het spiegelstadium van Lacan. Ik ordende de inhoud en keek opnieuw naar de grafiek van verlangen. (Referentieartikel: Lacan's 'Grafiek van verlangen')
s(A) : De betekenis van de Ander (de betekenis die door de Ander wordt aanvaard in reactie op het verzoek van het onderwerp)
A : Pinch hitter (Autre)
m : zelf (moi)
IA) : Kleine hitter (beslagafbeelding)
IA) : ego-ideaal
Volgens Bruce Fink De spiegelstap impliceert de onderste vector $ → I(a) → m → I(A)Als we het echter interpreteren op basis van de vorige inhoud, is het als volgt. De unieke menselijke aard van vroeggeboorte en het daaruit voortvloeiende complex van redenen plaatst het kind op een kruispunt van keuzemogelijkheden (conflictsituatie). (verdeeld onderwerp, $) Dit resulteert later in identificatie met het ideale wezen I(a) in plaats van met het onvolwassen zelf m in de belangstelling voor de spiegel. Wat in dit artikel echter niet wordt uitgelegd, is dat het ego-ideaal I(A) al het resultaat is van het feit dat I(A) het object wordt van het verlangen van de ander door de voortdurende weerspiegeling van de andere A, s(A). Dit schema, dat inhoudt dat het spiegelpodium tot de imaginaire wereld behoort, maar dat daarachter al een symbolische orde verborgen is, zal in het volgende artikel nader worden onderzocht.
[1] Naver-woordenboek, Reden
[2] Aha-ervaring
Terwijl hij bestudeerde hoe mensen en dieren problemen leren en oplossen, ontdekte Wolfgang Köhler dat leerlingen een moment ervaren waarop de elementen van een bepaalde taak of probleem worden 'gesynthetiseerd' (de opkomst van Gestalt in de terminologie van Köhler). Op dit moment nemen de begrips- en probleemoplossende vaardigheden van de leerling aanzienlijk toe, en dit moment van intuïtie is de 'Aha-ervaring'. De anekdote waarin Archimedes van Syracuse (287? - 212 v.Chr.) het principe van het drijfvermogen in een badkuip ontdekte en naakt de straat op rende terwijl hij 'Eureka' riep, is een klassiek voorbeeld van een Aha-ervaring. Voor Lacan is deze aha-ervaring vergelijkbaar met de spiegelfase. De spiegelfase omvat een plotseling moment van intuïtie dat aanzienlijke veranderingen in de mentale organisatie van de proefpersoon teweegbrengt.
p. 147
[3] YES24-blog, 18 teksten over ‘Trieb’ van Freud en Lacan
